Taocu sevişme varlığını büyük oranda eski Çinlilerin sevişmede erkek kadar kadını da doyuma ulaştırma isteğine borçludur. Bundan binlerce yıl önce Taocu sevişmenin kuralları belirlendiği zaman insanların evren görüşü bunu gerektiriyordu. O zamanlar Taocu sevişme Yin ve Yang Taosu ya da Yin Yang’ın bütünleştirilmesi adıyla biliniyordu. Adından da anlaşıldığı gibi amaç erkekle kadının uyumunu sağlamaktı. Yin ve Yang’ın uyumunun tam olabilmesi için erkeğin kadınını tam olarak doyuma ulaştırması gerekiyordu. Bu konuya ne derece önem verildiği İmparator Huang Ti’yle danışmanı Su Nü arasında geçen kadının sevişme sırasındaki tepkilerinin nasıl yorumlanması gerektiğiyle ilgili söyleşilerinden * anlaşılmaktadır. Bu söyleşilerin bir bölümünde Su Nü erkeğin yaklaşımlarına karşı kadının gösterdiği beş temel tepkiyi anlatmaktadır:

(1) Eğer kadın erkeği istiyorsa erkek kadının nefes alış verişlerinde bir değişim olduğunu gözlemleyebilir.

(2) Eğer kadın birleşmeye hazırsa burun delikleri açılır, ağzını aralar.

(3) Eğer kadın Yin selinin boşalmasını (orgazm olmak) istiyorsa gövdesi sarsılır ve erkeği sıkı sıkı tutar.

(4) Eğer tam olarak doyuma ulaşmak isteği içinde kıvranıyorsa kadını adamakıllı ter basar.

(5) Eğer kadın bütünüyle doymuşsa gövdesi iyice yayılır kolları bacakları gevşemiş bir durumda boylu boyunca serilir, derin uykudaymışçasına gözleri kapanır.

Gene aşağıdaki on ayrıntılı gösterge kadının tepkilerinin ve erkeğin kendisini mutlu etmesi için beklentilerinin neler olduğunun belirtileridir. On gösterge’ şunlardır:

(a) Kadın iki eliyle erkeği sıkı sıkı tutar bundan kadının erkekle daha sıkı dokunum ilişkisi içinde olmayı istediği anlaşılır.

(b) Kadın bacaklarını havaya kaldırır, bundan kadının bızırına (klitoris) daha yakın bir sürtüşme ilişkisi istediği çıkarsanabilir.

(c) Kadın karnını şişirir bundan kadının daha sığ gidip gelmeler istediği sonucuna varılabilir.

(d) Eğer kalçalarını, butlarını oynatıyorsa bundan kadının son derece zevk aldığı anlaşılır.

(e) Eğer ayaklarını erkeği kendine çekmek için çengel gibi kullanıyorsa bundan kadının daha derin git gel istediği anlaşılır.

(f) Kadının bacaklarını erkeğin arkasına dolaması daha fazla istediğinin göstergesidir.

(g) Bir bu yana bir öbür yana çalkalamıyorsa bu bir sağ yönden bir sol yönden gelen derin gidip gelmelere istekli olduğunun göstergesidir.

(h) Kadın gövdesini yükselterek erkeğe olan yakınlaşmasını arttırmaya çalışıyorsa bundan kadının çok büyük zevk duyduğu anlaşılır.

(j) Kadının organı iyice sulanırsa Yin seli gelmiş demektir. Erkek kendi de kadının mutlandığını görebilir.

Han Soyu döneminde (İÖ 206 - İS 219) yaşamış olan Taocu sevişme ustası Wu Hsien gene kadının isteğinin çoğaldığının belirtisi olan şu göstergeleri sıralıyor:

(I) Kadının solukları sıklaşmış, sesinde denetleyemediği bir titrem başlamıştır.

(II) Kadın gözlerini kapamış, burun delikleri açılmıştır, konuşacak gücü kalmamıştır.

(III) Gözleri erkeğine takılıp kalmıştır.

(IV) Kulakları ve yüzü kızarmıştır ama dilinin ucu hafifçe soğumuştur.

(V) Elleri ve karnı sıcaktır. Sözleri anlaşılmaz bir mırıltıya dönüşmüştür.

(VI) Yüzünde büyülenmiş gibi bir görünüm vardır. Gövdesiyle kolları bacakları pelte gibi yayılmıştır.

(VII) Dilinin altında tükürüğü kurumuştur, gövdesiyle sıkı sıkı erkeğine değmektedir.

(VIII) Kadın organının damar gibi attığı fark edilmektedir ve adamakıllı salgı yapmıştır.

Wu Hsien’in bütün bunlara ekleyecek bir uyarısı vardır: ‘Bütün bunlar kadının istekliliğinin genel göstergeleridir. Bununla birlikte erkek durumu denetlemeli cinsel birleşmeden yararlanmak için gereksiz yere acele etmemelidir.’

Çok yakın zamanlara kadar kadının doyum sağlamasının önemliliği konusu devrimci bir konuydu ve bu konunun öneminin benimsenmesi gerçek bir «cinsel devrimi» gerektirdi. Oysa eski Çin’de bu konu Taocu felsefenin temel taşı sayılmıştı. Belki de ilk kez Taocu sevişme kuralları oluşturulduğu zaman Çin toplumu anaerkil düzenden henüz ataerkil düzene dönüşme aşamasındaydı ve kadının toplumsal durumu erkeğinkiyle hemen hemen eşit düzeydeydi. Bir örnek olarak o dönemde yaşamış olan İmparator Huang Ti’nin dört danışmanından üçünün kadın olduğu gösterilebilir. Belki de en eski Taocu sevişme metinlerinde çiftlerin uyum içinde doyum sağlamalarının önemi ve cinsel ilişkide eşitlik üzerinde ısrarla durulmasının nedenini buna bağlayabiliriz.

Yin ve Yang işi Yin Taosu

Yin ve Yang tekniği içerlek odanın tekniği

İlk kez bu dönemde teknik sözcüğünün kullanılmaya başlamış olması, üzerinde durulacak bir noktadır. Bunun anlamı asıl özgün Taocu felsefenin ilkelerinin bir tekniğe indirgenmiş olmasıdır. ‘Yin Taosu’ terimi bile değişik bir anlamda kullanılmıştır. Bu dönemde değişik yazarların elinden çıkmış bununla birlikte hepsi ‘Yin Taosu’ adını taşıyan çok sayıda kitap vardır, ilk bakışta bu kitapların kadın açısından taocu sevişmeyi inceleme konusu yaptıkları sanılabilir. Oysa gerçekte bu kitaplar yalnız ve yalnız erkekler içindir Ve konuları da erkeklerin kadınları ya da «Yin’i» nasıl kendi yararlan için kullanabilecekleriyle ilgilidir. Konuya salt erkeklerin gözüyle bakılmıştır. Kadınlar erkeklerin yararlanacağı ya da zevkleri için kullanacakları bir zevk aracı gibi ele alınmaktadır. Sevişme konusu da bütün öteki konularda olduğu gibi salt erkeklerin yararı göz önünde tutularak erkeklerin üstünlük övüncünü arttırmak, kendini beğenmişliklerine destek yapmak ve kadının rolünü yalnızca erkeğin bu üstün durumunu daha da belirginleştirmek olarak düşünülmüştür. Ne var ki, uygulama söz konusu olunca durum gözüktüğü kadar kötü değildi. Toplumsal açıdan kadının durumu kötüleşiyordu ama bir yandan da eski Taocu ilkeler varlıklarını sürdürüyorlardı. Yazarlar ve Taocu sevişme ustaları kadının doyum sağlamasının ne denli önemli olduğu konusuna sürekli vurgu yapmaktan vazgeçmemişlerdi. Kadının istekli katılımı olmadan bir erkeğin sevişmeden gerçek bir kıvanç duyamayacağını belirtmekten geri durmuyorlardı. Kronhausen’ler Doğulu Aşk Sanatı konusunda yapmış oldukları araştırmalarda bu konuya ilginç bir yorum getirdiler, kadının sevişmedeki rolü konusunda Japonlarla Çinlilerin tutumları arasındaki farklılık üzerinde durdular:

Japon erotik resimleriyle Çinlilerinkileri karşılaştırdığımız zaman dikkatimizi çeken bir başka farklılık bu iki ulusun cinsel davranışlarındaki benzemeyen yanlan da belirginleştirmekteydi. Çin erotik sanatında sık sık, kendisiyle sevişmeyi kabul etmesi için kadına yalvarıp yakaran erkekleri temsil eden resimlere rastlanmaktadır. Buna karşın Japon resimlerinde kadının çekingenliği ve direnci erkeğin saldırgan tutumuyla kolayca yenilgiye uğratılmaktadır. Çok kez bu erkek saldırganlığı zorla cinsel birleşmede bulunmak noktasına kadar götürülmektedir. Oysa zor kullanımı Çin sevişme sanatında çok az rastlanan bir olaydır

Kesinlikle, Taocu Çinli yatak arkadaşıyla uyum sağlamadıkça sevişmeden beklediği yaran sağlayamayacağı inancındadır. Han Soyu döneminde yazılmış ‘Yin Taosu’ el yazmalarından hiçbirisi günümüze ulaşamamıştır. Ama dördüncü yüzyılda yaşamış Taocu sevişme ustası Pao Pu Tzu’nun (çok ünlü simyacı Ko Hung) el yazmaları bugün elimizdedir. Pao Pu şöyle yazmıştı:

Dünyanın en iyi ilaçları da en iyi yiyecekleri de eğer Taocu sevişmeyi bilmiyor ve Taocu sevişmeye inanmıyorsanız size yardımcı olamaz. Eski çağlarda yaşamış Hsüan Nü de Su Nü de (İmparator Huang Ti’nin iki kadın danışmanı) bir kadınla erkeğin birleşmesiyle, suyla ateşin bir araya gelmesi arasında bir benzeşme kurmaya çalışmışlardı. Su da ateş de öldürür ama bir yandan da yaşatır, öldürmesi ya da yaşatması o kimsenin Taoyu bilip bilmemesine bağlıdır. Eğer biliyorsa ne kadar çok kadınla sevişirse bunun sağlığına o kadar çok yararı olur. Ama eğer bilmiyorsa onu çabuk çabuk mezara götürmeye tek bir kadın yeter de artar bile.

Eğer bir erkek kendi Yang özünü güçlendirip geliştirmek istiyorsa kadınına kullandığı teknik konusunda bilgi vermemelidir. Eğer dikkatsizlik eder de kadınının tekniğin gizlerini öğrenmesine engel olamazsa, teknik yalnız yararsız olmakla kalmaz, kendisine zarar vermeye de başlar. Bunu öldürücü silahınızı düşmanınıza kendi elinizle vermenize benzetebiliriz.

Başka bir bölümde erkek yanlış bir kadının eline düşerse başına gelebilecek kötülüklerden söz ediyor:

Yalnızca erkeğin yang özünü geliştirmek için bir kadından Yin özü almaya gereksemesi yoktur, aynı biçimde kadının da Yin özünü geliştirmek için erkekten Yang özü almak gereksemesi vardır. Batının Ana Kraliçesi 3 işte böyle bir kadındı. Seviştiği her erkek sevişme sonucunda hastalanırdı, buna karşın Batı’nın Ana Kraliçesi ne pudra, ne boya kullanmaya gerek duymadan gençliğini güzelliğini korurdu. Söylendiğine göre kendini yalnız süt ve peynirle besler, beş telli ut çalarak gönlüyle zihni arasındaki uyumu sağlardı. Gene söylendiğine göre hiç evlenmemiş, genç erkeklerle sevişerek gönlünü eğlendirmişti. Elbette yaşamı iyi bir örnek sayılamaz. Ana Kraliçe olarak yüksek bir yeri olsa da böyle bir yaşam sürmemesi gerekirdi.

Vampirizm Batılı bir sözcüktür. Norveçli ressam Edward Munch hem yağlı boya, hem de taşbasma vampir resimleri yapmıştır. Vampir adını taşıyan pek çok yapıtı vardır. Bu resimlerin hemen hemen hepsi birbirine benzer. Hepsinde bir erkeği ensesinden öpen bir genç kadın vardır. Resimlerin verdiği izlenim genç adamın kanını emen bir vampirdir. Tüm yaşamı boyu Munch kadınlara yaklaşmaktan çekinmiştir. Bir kadınla sevişmenin ölümle çiftleşmek anlamına geleceğini düşünüyordu. Kadınlara karşı duyduğu sayrıl korku kardeşi Andreas, 1895 yılında pek genç bir yaşta, evlendiğinin altıncı ayında ölüverince büsbütün çoğaldı. Munch’a göre yengesi iyi bir kadındı ama kardeşi için fazla canlı, fazla güçlü bir kadındı.

Bir bakıma eski Çinlilerin cinsel ilişkiler konusundaki düşünceleri de Munch’unkilere benziyordu. Onlar da seksin erkeği ölüme götürecek derecede sakıncalı olduğunu düşünüyorlardı. Ancak Çinlilerin buna karşı buldukları çözüm kadınlardan uzak durmak değildi. Sayrıl bir saplantıyla kadınlardan kaçınmak yerine Taocu sevişme yöntemini geliştirdiler. Taocu sevişme, sevişmeyi erkekler için zararsızlaştırmakla kalmıyor, buna ek olarak sevişmeyi hem kadın, hem erkek için kesinlikle yararlı da yapıyor. Tıpkı insanoğlunun insanlığın yararı için coşkun ırmakları ve sel sularını dizginlemek için setler yapması gibi Taocu ustalar da cinsel gücü insanlığın yararı için bir düzene koymanın yolunu buldular.

Şimdi artık kadının erkeğin en büyük düşmanı olduğu yolundaki düşüncenin nereden kaynaklandığını kestirmemiz güç değil. Belki Taocu sevişme konusunda ilk kitap olan ‘Sü Nü Ching’de köklerini bulabiliriz. Bu kitapta Su Nü, erkeğin ching’ini (ersuyu) nasıl koruması gerektiğini anlatırken düşman sözcüğünü kullanıyor:

Bir düşmanla karşılaşan kimse kendisini altın ya da yeşim değerinde tutarken düşmanı sanki taşmış, tuğlaymış gibi düşünmelidir. Denetimi yitirip ching’ini akıtacağını anlayınca hemen o anda kendini geri çekmelidir. Bir kadınla sevişmek çürük yularlı bir atı dörtnala koşturmak ya da içi sivri uçlu kargılarla dolu bir uçurumun kenarında yürümek kadar tehlikelidir. Bir erkek ching’ini korumasını öğrenirse ona kadınlardan hiçbir zarar gelmez, kadınlardan çekinmesi için hiçbir neden kalmaz. Güven içinde sevişebilir.

Bir genç erkeğe verilebilecek ilginç ve etkileyici öğütler bunlar. Ama Su Nü’nün düşmandan söz ederken ne demek istediği tartışma konusu yapılabilir. Benim görüşüme göre Su Nü’nün sözleri bağlamı dışına çıkartılmış, anlamından saptırılmıştır. Onun amacı kadını bir düşman olarak yaftalamak olamazdı. Yalnızca erkekleri ching’lerini korumaya isteklendirmeye çalışıyor olmalıydı. Bu amaçla çeşitli benzetmeler, eğretilemeler yapıyordu; at, altın, yeşim ve uçurum gibi ‘düşman’ sözü de bu amaçla kullanılmış olmalıydı. Daha ileri tarihlerde Taocu sevişmeyle ilgili kitaplar yazmış olan bazı yazarlar kendi görüşlerine destek yapmak için bu sözlere sıkı sıkı yapışıp onları anlamından saptırmış olmalılar. Yoksa Su Nü’ nün kendi cinsine karşı bu derece hain olması düşünülemez.

Gene Taocu sevişme konusunda ortaya atılmış hatta ötekinden de daha yaygın zihin bulandırıcı bir başka düşünce bir gecede olabildiğince çok kadınla sevişme düşüncesiydi. Daha sonraki dönemlerde yaşamış birçok yazar özellikle bunu salık veriyorlardı. Sanırım bu düşünce çok kanlı eski Çin toplumundan kalma bir miras olarak değerlendirilmelidir. Bu açıdan bakınca Taocu sevişmede ustalaşan bir erkek bir gecede çok sayıda kadını doyuma ulaştırabilecek gücü ve yeteneği elde etmiş olacaktır. Niçin haremindeki tüm kadınlarla sevişmesin?

Ancak Huang Ti’nin üç kadın danışmanından hiçbiri bir gecede birden çok kadınla sevişmeyi salık vermemişlerdi. Hiç olmazsa elimize ulaşan söyleşilerde böyle bir bölüme rastlamıyoruz. Yalnız erkek danışmanı P’eng Tsu böyle bir öneride bulunuyor.

Sui Soyundan başlayarak Çin’de kadının durumu giderek kötüleşti. Bir örnek olarak T’ang Soyu döneminde (İS 618-906) bir felsefe olarak Taoculuk ve onunla birlikte Taocu sevişme çok ilgi toplamış ve yaygınlaşmıştı ama bu dönemin hemen ardından kadını o kadar aşağılayıcı ayaklarının küçük kalması için sıkı sıkı sarılması geleneği ortaya çıktı. Bu dönemde artık kadınlar yalnızca bir zevk aracıydılar. Erkeklerin oynayıp sonra fırlatıp atacağı bir oyuncak… Bunun sonucunda Taocu sevişme giderek yozlaştırıldı ve çeşitli değişik adlarla tanınmaya başladı. Bütün bu yeni adlar asıl Taocu sevişme anlayışından uzaklaşan değişik bir anlayışı yansıtıyorlardı:

Odanın Tekniği Birleşme Taosu Birleşme

Sevişme Yöntemi İçerlek Oda Savaşı Yin ve Yang Savaşı

Artık doğrudan doğruya Taocu felsefeden kaynaklanan uyum ve hem erkeğin hem kadının yararının bir arada ele alınması düşüncesi yok olmuş, sevişme bir savaş alanına dönüştürülmüştür. Bu anlayış yüzündendir ki van Gulik gibi bazı Batılı bilginler Taocu sevişmede bir vampirlik öğesi bulunduğu kanısına varmışlardır. Bunun nedeni de ortada… Bu dönemin yazarlarının incelenmesi böyle bir izlenim veriyor, örneğin Chung Ho Tzu, Taocu sevişmenin başlangıçtaki özgün görüşlerini yozlaştırıp saptırmış — Yin ve Yang uyumunun karşısına — «iki cinsin savaşı» yolundaki kendi görüşlerini getirmiştir. Ancak büyük İngiliz bilgini Joseph Needham başlangıçtaki Taoculuğun derinlemesine ve ayrıntılı olarak incelemesini yaptıktan sonra van Gulik’in bu konudaki düşüncelerini değiştirmesine neden olan gerçeğe daha uygun sonuçlara varılmıştır.