Sağlık Yuvası

1. Kadının doyum sağlamasına verilen önem

 

Taocu seviÅŸme varlığını büyük oranda eski Çinlilerin seviÅŸmede erkek kadar kadını da doyuma ulaÅŸtırma isteÄŸine borçludur. Bundan binlerce yıl önce Taocu seviÅŸmenin kuralları belirlendiÄŸi zaman insanların evren görüşü bunu gerektiriyordu. O zamanlar Taocu seviÅŸme Yin ve Yang Taosu ya da Yin Yang’ın bütünleÅŸtirilmesi adıyla biliniyordu. Adından da anlaşıldığı gibi amaç erkekle kadının uyumunu saÄŸlamaktı. Yin ve Yang’ın uyumunun tam olabilmesi için erkeÄŸin kadınını tam olarak doyuma ulaÅŸtırması gerekiyordu. Bu konuya ne derece önem verildiÄŸi Ä°mparator Huang Ti’yle danışmanı Su Nü arasında geçen kadının seviÅŸme sırasındaki tepkilerinin nasıl yorumlanması gerektiÄŸiyle ilgili söyleÅŸilerinden * anlaşılmaktadır. Bu söyleÅŸilerin bir bölümünde Su Nü erkeÄŸin yaklaşımlarına karşı kadının gösterdiÄŸi beÅŸ temel tepkiyi anlatmaktadır:

 

(1) Eğer kadın erkeği istiyorsa erkek kadının nefes alış verişlerinde bir değişim olduğunu gözlemleyebilir.

 

(2) Eğer kadın birleşmeye hazırsa burun delikleri açılır, ağzını aralar.

 

(3) Eğer kadın Yin selinin boşalmasını (orgazm olmak) istiyorsa gövdesi sarsılır ve erkeği sıkı sıkı tutar.

 

(4) Eğer tam olarak doyuma ulaşmak isteği içinde kıvranıyorsa kadını adamakıllı ter basar.

 

(5) Eğer kadın bütünüyle doymuşsa gövdesi iyice yayılır kolları bacakları gevşemiş bir durumda boylu boyunca serilir, derin uykudaymışçasına gözleri kapanır.

 

 

Gene aÅŸağıdaki on ayrıntılı gösterge kadının tepkilerinin ve erkeÄŸin kendisini mutlu etmesi için beklentilerinin neler olduÄŸunun belirtileridir. On gösterge’ ÅŸunlardır:

 

(a) Kadın iki eliyle erkeği sıkı sıkı tutar bundan kadının erkekle daha sıkı dokunum ilişkisi içinde olmayı istediği anlaşılır.

 

(b) Kadın bacaklarını havaya kaldırır, bundan kadının bızırına (klitoris) daha yakın bir sürtüşme ilişkisi istediği çıkarsanabilir.

 

(c) Kadın karnını şişirir bundan kadının daha sığ gidip gelmeler istediği sonucuna varılabilir.

 

(d) Eğer kalçalarını, butlarını oynatıyorsa bundan kadının son derece zevk aldığı anlaşılır.

 

(e) Eğer ayaklarını erkeği kendine çekmek için çengel gibi kullanıyorsa bundan kadının daha derin git gel istediği anlaşılır.

 

(f) Kadının bacaklarını erkeğin arkasına dolaması daha fazla istediğinin göstergesidir.

 

(g) Bir bu yana bir öbür yana çalkalamıyorsa bu bir sağ yönden bir sol yönden gelen derin gidip gelmelere istekli olduğunun göstergesidir.

 

(h) Kadın gövdesini yükselterek erkeğe olan yakınlaşmasını arttırmaya çalışıyorsa bundan kadının çok büyük zevk duyduğu anlaşılır.

 

(j) Kadının organı iyice sulanırsa Yin seli gelmiş demektir. Erkek kendi de kadının mutlandığını görebilir.

 

 

Han Soyu döneminde (İÖ 206 - İS 219) yaşamış olan Taocu sevişme ustası Wu Hsien gene kadının isteğinin çoğaldığının belirtisi olan şu göstergeleri sıralıyor:

 

(I) Kadının solukları sıklaşmış, sesinde denetleyemediği bir titrem başlamıştır.

 

(II) Kadın gözlerini kapamış, burun delikleri açılmıştır, konuşacak gücü kalmamıştır.

 

(III) Gözleri erkeğine takılıp kalmıştır.

 

(IV) Kulakları ve yüzü kızarmıştır ama dilinin ucu hafifçe soğumuştur.

 

(V) Elleri ve karnı sıcaktır. Sözleri anlaşılmaz bir mırıltıya dönüşmüştür.

 

(VI) Yüzünde büyülenmiş gibi bir görünüm vardır. Gövdesiyle kolları bacakları pelte gibi yayılmıştır.

 

(VII) Dilinin altında tükürüğü kurumuştur, gövdesiyle sıkı sıkı erkeğine değmektedir.

 

(VIII) Kadın organının damar gibi attığı fark edilmektedir ve adamakıllı salgı yapmıştır.

 

Wu Hsien’in bütün bunlara ekleyecek bir uyarısı vardır: ‘Bütün bunlar kadının istekliliÄŸinin genel göstergeleridir. Bununla birlikte erkek durumu denetlemeli cinsel birleÅŸmeden yararlanmak için gereksiz yere acele etmemelidir.’

 

Çok yakın zamanlara kadar kadının doyum saÄŸlamasının önemliliÄŸi konusu devrimci bir konuydu ve bu konunun öneminin benimsenmesi gerçek bir «cinsel devrimi» gerektirdi. Oysa eski Çin’de bu konu Taocu felsefenin temel taşı sayılmıştı. Belki de ilk kez Taocu seviÅŸme kuralları oluÅŸturulduÄŸu zaman Çin toplumu anaerkil düzenden henüz ataerkil düzene dönüşme aÅŸamasındaydı ve kadının toplumsal durumu erkeÄŸinkiyle hemen hemen eÅŸit düzeydeydi. Bir örnek olarak o dönemde yaÅŸamış olan Ä°mparator Huang Ti’nin dört danışmanından üçünün kadın olduÄŸu gösterilebilir. Belki de en eski Taocu seviÅŸme metinlerinde çiftlerin uyum içinde doyum saÄŸlamalarının önemi ve cinsel iliÅŸkide eÅŸitlik üzerinde ısrarla durulmasının nedenini buna baÄŸlayabiliriz.

Aradan pek çok yüzyıl geçtikten sonra Han Soyu döneminde bu denge bozuldu. Erkek giderek siyasal, toplumsal ve cinsel bakımdan daha ayrıcalıklı bir durum elde etti ve kadın erkek eşitliği yok oldu. O zamanlar Taocu sevişme aşağıdaki adlarla tanıtılmaya başladı.

 

Yin ve Yang iÅŸi Yin Taosu

 

Yin ve Yang tekniği içerlek odanın tekniği

 

Ä°lk kez bu dönemde teknik sözcüğünün kullanılmaya baÅŸlamış olması, üzerinde durulacak bir noktadır. Bunun anlamı asıl özgün Taocu felsefenin ilkelerinin bir tekniÄŸe indirgenmiÅŸ olmasıdır. ‘Yin Taosu’ terimi bile deÄŸiÅŸik bir anlamda kullanılmıştır. Bu dönemde deÄŸiÅŸik yazarların elinden çıkmış bununla birlikte hepsi ‘Yin Taosu’ adını taşıyan çok sayıda kitap vardır, ilk bakışta bu kitapların kadın açısından taocu seviÅŸmeyi inceleme konusu yaptıkları sanılabilir. Oysa gerçekte bu kitaplar yalnız ve yalnız erkekler içindir Ve konuları da erkeklerin kadınları ya da «Yin’i» nasıl kendi yararlan için kullanabilecekleriyle ilgilidir. Konuya salt erkeklerin gözüyle bakılmıştır. Kadınlar erkeklerin yararlanacağı ya da zevkleri için kullanacakları bir zevk aracı gibi ele alınmaktadır. SeviÅŸme konusu da bütün öteki konularda olduÄŸu gibi salt erkeklerin yararı göz önünde tutularak erkeklerin üstünlük övüncünü arttırmak, kendini beÄŸenmiÅŸliklerine destek yapmak ve kadının rolünü yalnızca erkeÄŸin bu üstün durumunu daha da belirginleÅŸtirmek olarak düşünülmüştür. Ne var ki, uygulama söz konusu olunca durum gözüktüğü kadar kötü deÄŸildi. Toplumsal açıdan kadının durumu kötüleÅŸiyordu ama bir yandan da eski Taocu ilkeler varlıklarını sürdürüyorlardı. Yazarlar ve Taocu seviÅŸme ustaları kadının doyum saÄŸlamasının ne denli önemli olduÄŸu konusuna sürekli vurgu yapmaktan vazgeçmemiÅŸlerdi. Kadının istekli katılımı olmadan bir erkeÄŸin seviÅŸmeden gerçek bir kıvanç duyamayacağını belirtmekten geri durmuyorlardı. Kronhausen’ler DoÄŸulu AÅŸk Sanatı konusunda yapmış oldukları araÅŸtırmalarda bu konuya ilginç bir yorum getirdiler, kadının seviÅŸmedeki rolü konusunda Japonlarla Çinlilerin tutumları arasındaki farklılık üzerinde durdular:

 

Japon erotik resimleriyle Çinlilerinkileri karşılaştırdığımız zaman dikkatimizi çeken bir başka farklılık bu iki ulusun cinsel davranışlarındaki benzemeyen yanlan da belirginleştirmekteydi. Çin erotik sanatında sık sık, kendisiyle sevişmeyi kabul etmesi için kadına yalvarıp yakaran erkekleri temsil eden resimlere rastlanmaktadır. Buna karşın Japon resimlerinde kadının çekingenliği ve direnci erkeğin saldırgan tutumuyla kolayca yenilgiye uğratılmaktadır. Çok kez bu erkek saldırganlığı zorla cinsel birleşmede bulunmak noktasına kadar götürülmektedir. Oysa zor kullanımı Çin sevişme sanatında çok az rastlanan bir olaydır

 

Kesinlikle, Taocu Çinli yatak arkadaşıyla uyum saÄŸlamadıkça seviÅŸmeden beklediÄŸi yaran saÄŸlayamayacağı inancındadır. Han Soyu döneminde yazılmış ‘Yin Taosu’ el yazmalarından hiçbirisi günümüze ulaÅŸamamıştır. Ama dördüncü yüzyılda yaÅŸamış Taocu seviÅŸme ustası Pao Pu Tzu’nun (çok ünlü simyacı Ko Hung) el yazmaları bugün elimizdedir. Pao Pu şöyle yazmıştı:

 

Dünyanın en iyi ilaçları da en iyi yiyecekleri de eÄŸer Taocu seviÅŸmeyi bilmiyor ve Taocu seviÅŸmeye inanmıyorsanız size yardımcı olamaz. Eski çaÄŸlarda yaÅŸamış Hsüan Nü de Su Nü de (Ä°mparator Huang Ti’nin iki kadın danışmanı) bir kadınla erkeÄŸin birleÅŸmesiyle, suyla ateÅŸin bir araya gelmesi arasında bir benzeÅŸme kurmaya çalışmışlardı. Su da ateÅŸ de öldürür ama bir yandan da yaÅŸatır, öldürmesi ya da yaÅŸatması o kimsenin Taoyu bilip bilmemesine baÄŸlıdır. EÄŸer biliyorsa ne kadar çok kadınla seviÅŸirse bunun saÄŸlığına o kadar çok yararı olur. Ama eÄŸer bilmiyorsa onu çabuk çabuk mezara götürmeye tek bir kadın yeter de artar bile.

Daha sonraki dönem ya da üçüncü dönem Sui Soyuyla (Ä°S 589-618) baÅŸlar ve Ming Soyunun (Ä°S 1368-1643) sonuna kadar sürer. Bu dönemde kadınla erkek arasındaki uyum ve iÅŸbirliÄŸi bütün bütün bozulmuÅŸtur. Huang Ti’nin zamanındaki kadınla erkeÄŸin birbirlerine karşılıklı olarak gösterdikleri sevgi ve saygı, sonraki imparatorların dönemlerinde yerlerini kadınlara karşı boÅŸ inanlara bırakmışlardır. Bu dönemde erkeklere kadınlara güvenmemeleri, kadınlardan korkmaları yolunda öğütler veriliyordu. Taocu seviÅŸme bile yolundan saptırılmıştı. Altıncı yüzyılda yaÅŸamış bir Taocu seviÅŸme ustası olan Chung Ho şöyle yazıyordu:

 

Eğer bir erkek kendi Yang özünü güçlendirip geliştirmek istiyorsa kadınına kullandığı teknik konusunda bilgi vermemelidir. Eğer dikkatsizlik eder de kadınının tekniğin gizlerini öğrenmesine engel olamazsa, teknik yalnız yararsız olmakla kalmaz, kendisine zarar vermeye de başlar. Bunu öldürücü silahınızı düşmanınıza kendi elinizle vermenize benzetebiliriz.

 

Başka bir bölümde erkek yanlış bir kadının eline düşerse başına gelebilecek kötülüklerden söz ediyor:

 

Yalnızca erkeÄŸin yang özünü geliÅŸtirmek için bir kadından Yin özü almaya gereksemesi yoktur, aynı biçimde kadının da Yin özünü geliÅŸtirmek için erkekten Yang özü almak gereksemesi vardır. Batının Ana Kraliçesi 3 iÅŸte böyle bir kadındı. SeviÅŸtiÄŸi her erkek seviÅŸme sonucunda hastalanırdı, buna karşın Batı’nın Ana Kraliçesi ne pudra, ne boya kullanmaya gerek duymadan gençliÄŸini güzelliÄŸini korurdu. SöylendiÄŸine göre kendini yalnız süt ve peynirle besler, beÅŸ telli ut çalarak gönlüyle zihni arasındaki uyumu saÄŸlardı. Gene söylendiÄŸine göre hiç evlenmemiÅŸ, genç erkeklerle seviÅŸerek gönlünü eÄŸlendirmiÅŸti. Elbette yaÅŸamı iyi bir örnek sayılamaz. Ana Kraliçe olarak yüksek bir yeri olsa da böyle bir yaÅŸam sürmemesi gerekirdi.

Taocu sevişme tekniğinin kadından gizlenmesi düşüncesi Taocu sevişmenin ilk kez çıktığı zamanlardan çok daha sonraları ortaya çıkmış sayısız boş inanlardan yalnızca biridir. Kişisel olarak ben Taocu sevişme uygulamalarımı yatak arkadaşımdan gizlemedim. Eski Çinlilerin de böyle yaptıkları kanısındayım. En olumlu, en iyi sonuçların alınabilmesinin eşlerden ikisinin de konuyu iyice anlamalarını gerektirdiği inancındayım. tisi Vang Mu gerçekte Han Soyu döneminde büyük saygınlığı olan eski çağlardan gelme bir tanrıçaydı. Uydurma olduğunda hiçbir kuşku olmayan Ana Kraliçe öyküsü kan emici cadı (vampir) öykülerinin bütün özelliklerini içermektedir. Yaşlı kadın genç erkeklerin arkadaşlığını elde etmek için yanıp tutuşmaktadır: Böyle yaparak boyaların yardımı olmadan gençliğini sürdürmeye yetecek hemen hemen doğaüstü bir güç kazanmaktadır. Ana Kraliçenin neden olduğu yıkımlara, ölümlere karşı umursamazlığı tüm kültürlerdeki, masallardaki ortak femme fatale tipine uygun düşmektedir.

 

Vampirizm Batılı bir sözcüktür. Norveçli ressam Edward Munch hem yaÄŸlı boya, hem de taÅŸbasma vampir resimleri yapmıştır. Vampir adını taşıyan pek çok yapıtı vardır. Bu resimlerin hemen hemen hepsi birbirine benzer. Hepsinde bir erkeÄŸi ensesinden öpen bir genç kadın vardır. Resimlerin verdiÄŸi izlenim genç adamın kanını emen bir vampirdir. Tüm yaÅŸamı boyu Munch kadınlara yaklaÅŸmaktan çekinmiÅŸtir. Bir kadınla seviÅŸmenin ölümle çiftleÅŸmek anlamına geleceÄŸini düşünüyordu. Kadınlara karşı duyduÄŸu sayrıl korku kardeÅŸi Andreas, 1895 yılında pek genç bir yaÅŸta, evlendiÄŸinin altıncı ayında ölüverince büsbütün çoÄŸaldı. Munch’a göre yengesi iyi bir kadındı ama kardeÅŸi için fazla canlı, fazla güçlü bir kadındı.

 

Bir bakıma eski Çinlilerin cinsel iliÅŸkiler konusundaki düşünceleri de Munch’unkilere benziyordu. Onlar da seksin erkeÄŸi ölüme götürecek derecede sakıncalı olduÄŸunu düşünüyorlardı. Ancak Çinlilerin buna karşı buldukları çözüm kadınlardan uzak durmak deÄŸildi. Sayrıl bir saplantıyla kadınlardan kaçınmak yerine Taocu seviÅŸme yöntemini geliÅŸtirdiler. Taocu seviÅŸme, seviÅŸmeyi erkekler için zararsızlaÅŸtırmakla kalmıyor, buna ek olarak seviÅŸmeyi hem kadın, hem erkek için kesinlikle yararlı da yapıyor. Tıpkı insanoÄŸlunun insanlığın yararı için coÅŸkun ırmakları ve sel sularını dizginlemek için setler yapması gibi Taocu ustalar da cinsel gücü insanlığın yararı için bir düzene koymanın yolunu buldular.

Taocu görüşe göre, kadın kaç yaşında olursa olsun önemi yok. Kadına sevişmenin zarar verdiği tek durum, seviştiği erkeğin deneyimsizliği, bilgisizliği yüzünden sürekli olarak kadını doyuma ulaşmadan yarıda bıraktığı durumlardır. İşte bunun içindir ki kadının doyuma ulaştırılması konusundaki ısrarlı tutumu Taocu sevişmenin en başta gelen öğelerinden biri olmuştur, öbür yandan kadının erkeğini sürekli olarak boşalmaya zorlamaması, bu durumun da erkeği yıkıntıya götüreceği konusunda da ısrarlı uyarılar yapmıştır. Taocu sevişme kuramının en önemli yönü boşalmanın denetlenmesidir. Bu denetimin amacıysa kadının cinsel doyumu sorunuyla erkeğin sağlık ve esenliğinin korunması konusunun uzlaştırılmasıdır.

 

Åžimdi artık kadının erkeÄŸin en büyük düşmanı olduÄŸu yolundaki düşüncenin nereden kaynaklandığını kestirmemiz güç deÄŸil. Belki Taocu seviÅŸme konusunda ilk kitap olan ‘Sü Nü Ching’de köklerini bulabiliriz. Bu kitapta Su Nü, erkeÄŸin ching’ini (ersuyu) nasıl koruması gerektiÄŸini anlatırken düşman sözcüğünü kullanıyor:

 

Bir düşmanla karşılaÅŸan kimse kendisini altın ya da yeÅŸim deÄŸerinde tutarken düşmanı sanki taÅŸmış, tuÄŸlaymış gibi düşünmelidir. Denetimi yitirip ching’ini akıtacağını anlayınca hemen o anda kendini geri çekmelidir. Bir kadınla seviÅŸmek çürük yularlı bir atı dörtnala koÅŸturmak ya da içi sivri uçlu kargılarla dolu bir uçurumun kenarında yürümek kadar tehlikelidir. Bir erkek ching’ini korumasını öğrenirse ona kadınlardan hiçbir zarar gelmez, kadınlardan çekinmesi için hiçbir neden kalmaz. Güven içinde seviÅŸebilir.

 

Bir genç erkeÄŸe verilebilecek ilginç ve etkileyici öğütler bunlar. Ama Su Nü’nün düşmandan söz ederken ne demek istediÄŸi tartışma konusu yapılabilir. Benim görüşüme göre Su Nü’nün sözleri baÄŸlamı dışına çıkartılmış, anlamından saptırılmıştır. Onun amacı kadını bir düşman olarak yaftalamak olamazdı. Yalnızca erkekleri ching’lerini korumaya isteklendirmeye çalışıyor olmalıydı. Bu amaçla çeÅŸitli benzetmeler, eÄŸretilemeler yapıyordu; at, altın, yeÅŸim ve uçurum gibi ‘düşman’ sözü de bu amaçla kullanılmış olmalıydı. Daha ileri tarihlerde Taocu seviÅŸmeyle ilgili kitaplar yazmış olan bazı yazarlar kendi görüşlerine destek yapmak için bu sözlere sıkı sıkı yapışıp onları anlamından saptırmış olmalılar. Yoksa Su Nü’ nün kendi cinsine karşı bu derece hain olması düşünülemez.

 

Gene Taocu sevişme konusunda ortaya atılmış hatta ötekinden de daha yaygın zihin bulandırıcı bir başka düşünce bir gecede olabildiğince çok kadınla sevişme düşüncesiydi. Daha sonraki dönemlerde yaşamış birçok yazar özellikle bunu salık veriyorlardı. Sanırım bu düşünce çok kanlı eski Çin toplumundan kalma bir miras olarak değerlendirilmelidir. Bu açıdan bakınca Taocu sevişmede ustalaşan bir erkek bir gecede çok sayıda kadını doyuma ulaştırabilecek gücü ve yeteneği elde etmiş olacaktır. Niçin haremindeki tüm kadınlarla sevişmesin?

 

Ancak Huang Ti’nin üç kadın danışmanından hiçbiri bir gecede birden çok kadınla seviÅŸmeyi salık vermemiÅŸlerdi. Hiç olmazsa elimize ulaÅŸan söyleÅŸilerde böyle bir bölüme rastlamıyoruz. Yalnız erkek danışmanı P’eng Tsu böyle bir öneride bulunuyor.

 

Sui Soyundan baÅŸlayarak Çin’de kadının durumu giderek kötüleÅŸti. Bir örnek olarak T’ang Soyu döneminde (Ä°S 618-906) bir felsefe olarak Taoculuk ve onunla birlikte Taocu seviÅŸme çok ilgi toplamış ve yaygınlaÅŸmıştı ama bu dönemin hemen ardından kadını o kadar aÅŸağılayıcı ayaklarının küçük kalması için sıkı sıkı sarılması geleneÄŸi ortaya çıktı. Bu dönemde artık kadınlar yalnızca bir zevk aracıydılar. Erkeklerin oynayıp sonra fırlatıp atacağı bir oyuncak… Bunun sonucunda Taocu seviÅŸme giderek yozlaÅŸtırıldı ve çeÅŸitli deÄŸiÅŸik adlarla tanınmaya baÅŸladı. Bütün bu yeni adlar asıl Taocu seviÅŸme anlayışından uzaklaÅŸan deÄŸiÅŸik bir anlayışı yansıtıyorlardı:

 

Odanın Tekniği Birleşme Taosu Birleşme

 

Sevişme Yöntemi İçerlek Oda Savaşı Yin ve Yang Savaşı

 

Artık doÄŸrudan doÄŸruya Taocu felsefeden kaynaklanan uyum ve hem erkeÄŸin hem kadının yararının bir arada ele alınması düşüncesi yok olmuÅŸ, seviÅŸme bir savaÅŸ alanına dönüştürülmüştür. Bu anlayış yüzündendir ki van Gulik gibi bazı Batılı bilginler Taocu seviÅŸmede bir vampirlik öğesi bulunduÄŸu kanısına varmışlardır. Bunun nedeni de ortada… Bu dönemin yazarlarının incelenmesi böyle bir izlenim veriyor, örneÄŸin Chung Ho Tzu, Taocu seviÅŸmenin baÅŸlangıçtaki özgün görüşlerini yozlaÅŸtırıp saptırmış — Yin ve Yang uyumunun karşısına — «iki cinsin savaşı» yolundaki kendi görüşlerini getirmiÅŸtir. Ancak büyük Ä°ngiliz bilgini Joseph Needham baÅŸlangıçtaki TaoculuÄŸun derinlemesine ve ayrıntılı olarak incelemesini yaptıktan sonra van Gulik’in bu konudaki düşüncelerini deÄŸiÅŸtirmesine neden olan gerçeÄŸe daha uygun sonuçlara varılmıştır.

Taoculuk ve Taocu seviÅŸme belki T’ang döneminin ilk yılları dışarıda bırakılmak koÅŸuluyla Sui döneminden baÅŸlayarak sürekli yokuÅŸ aÅŸağı gitti. Ch’ing ve Manchu soyları zamanındaysa bütün bütün silindi. Manchu’lar yabancı bir ulustan gelen ve Çin’e egemen olmuÅŸ bir soydu. TaoculuÄŸun bağımsız ve özgür tutum ve düşüncesi onları ürkütüyordu. Taocuları acımasızca ezdiler. Kadın erkek eÅŸitliÄŸi ve kadının cinsel doyum saÄŸlamasının önemi düşüncesi unutulup gitti.